易經伍老師

毛澤東以易經起名，澤東即澤火革卦 毛澤東年青時用過很多筆名，有“子任”、“詠芝”、“學潤”、“潤芝”、“二十八畫生”等十多個，最後他把“潤之”作為自己的字。他的名字與《易經》也大有關聯，“澤東”即“潤澤東方”之意，非常大氣。而“潤之”則來源於《易·說卦》：“雷以動之，風以散之，雨以潤之……”。 從名字上來分析，毛主席天生就是革命家。《易經》先天八卦定位的天、地、水、火、雷、風、山、澤，東方離卦代表“火”。“澤東”的名字就是“澤火革”卦，是64卦中的第49卦革卦。

【一分鐘學易經系列117】王船山的易經事理是以理勢合一看歷史 朱子學派和船山學派。朱子學派認為天理是至高、超越的，可以超越具體的歷史和人情事態，而船山學派則提出了理勢合壹的歷史觀，認為天理和人情事態是相互關聯、相互作用的，因此可以將它們打成壹片，理解歷史的變遷。 朱子學派強調天理的超越性，認為天理是超越具體歷史和人情事態的，因此不能用來解釋三代以下的歷史。朱熹認為，周朝是天下正統，春秋戰國時期的諸侯之間的混亂是因為沒有遵循天理，因此不能成為歷史的典範。他還批評漢唐時期的文化和政治，認為沒有符合天理的標準，因此也不值得學習。 船山學派則提出了理勢合壹的歷史觀，認為天理和人情事態是相互關聯、相互作用的。他認為，歷史的變遷是由於天理和人情事態的相互作用，因此要理解歷史的變遷，必須同時考慮到天理和人情事態。他認為，只有把天理和人情事態結合起來，才能夠真正理解歷史的發展和演變。  

【一分鐘學易經系列116】易經占卦在防危，不在決意 占卦在防危，不在決意。故而曾國藩占卦而警左宗棠，姜子牙踏碎龜甲伐紂。西方心理學大師，在強調卦與外在環境的共時性，這種共時性就是內在心靈狀態與外在客觀事件間具有奇妙的一致性,的確存在也無法用科學解釋,但只是偶而發生,期待它的來臨就猶如守株待兔。。 「武王伐紂前,用著草筮問,『不吉』;以龜甲占之,更是『大凶』。姜子牙於是推開蓍草,踏碎龜甲,說:『枯骨死草,何知吉凶?』古代的智者早就不信占卜這一套。」這例子就是說明占卦在防危，不在決意。