易經伍老師

明朝首輔張居正從易經學到什麼樣的涉世妙用事理？ 關鍵在要有大人之樣，而要「處困而不失其宜」，作出合理的對策，採取正確的行動，才能轉困為亨。 張居正認為六經紀載，無非都是格言，真正的"涉世妙用"事理，全在易經。譬如張居正解困卦：困，亨。貞，大人吉，無咎。有言不信。「《易》所謂困亨者，非以困能亨人，蓋處困而不失其宜，乃可亨耳!」困是窮困，亨是亨通，關鍵在要有大人之樣，而要「處困而不失其宜」，作出合理的對策，採取正確的行動，才能轉困為亨。其次，要當務晦默，不可當處張揚，默默去做就是。這時說的話，別人會覺得你說大話而不信。  

甚麼是易經的酒道？從坎卦與困卦來看 有酒以誠待客，雖險無害。困頓無酒，也要奮進。 中國歷史深遠悠長，而酒文化幾乎貫穿了中國有文字記載的歷史。《易經》是華夏民族傳統文化的源頭活水，也最能夠體現中國酒文化的精髓。酒在我國已有四千多年曆史。約公元前二三十世紀，便有陶製專用酒具的出現，至商代則出現 青銅酒器。然而酒文化的第一次文 字記載，卻是在《易經》中。《易經》 六十四卦中，至少有十幾卦直接涉 及到飲食問題，其中酒是其重要內容，代表著古人在飲酒問題上的基本觀點。 《易經》中酒是吉祥物，人在進退之間，用酒可歷險困而無咎。如《易經》坎卦“六四”的 “爻辭”說:“樽酒簋貳用缶，納約自牖，終無咎。”意思是說：在面臨"坎卦險"的情境下，一樽薄酒，兩簋淡食，私下虔誠地奉獻來者，通過明窗接納信約，禮輕而義重，終無咎害。在"困卦無路"時，酒食貧乏，但是有機會上廟堂表現時，要進取，不要自慚形穢，雖險而無害。如《易經》困卦“九二”的“爻辭” 說:“困於酒食，朱紱方來，利用享祀，徵凶，無咎。” 這兩卦就是：有酒以誠待客，雖險無害。困頓無酒，也要奮進。