易經伍老師

牟宗三論以易經為代表的中國的學問 商朝到周朝，是從鬼神治到人治的第一個關鍵點。宋朝理學，是中國文化定於「理」的關鍵期，有了重「理」的種子，才有可能接納西方文明的可能性。最近我發關於牟宗三的視頻，就是在點出這個重點。重「理」，才能接納西方的學問，才有今天中國科技文明。但是並不意味中國放棄自己的「義理」，反而是一種攝取。所以就算是上帝，也得透過「理」展現自身。 歷史的背後都是事理，什麼偉大號召都是鬼扯蛋。這就是為什麼我喜歡看大陸胡玫製作的歷史劇，因為她把握歷史背後事理的脈絡非常好。整個周易卦爻辭都是事理的展現，這個事理黏著歷史事件展現「事理」的自身。儒家的繫辭是把這些事理系統化。「占卦」的重點就是順著事理解卦。 人的自主性，在知來之後，能順勢而為，或者逆勢已成就更大的義理，史可法可退而不退，就是在成就這個義理。所以占不準，就是因為人的自主性。占只能在五行之內說事，人的義理是在五行之外。現在命理占卜無非都是五行內之事，所以無法占卜修行人（道家與佛家）與義理人（儒家），因為都在五行之外。先天八卦不論五行，後天八卦必須在納甲五行上說。命理與中醫都是基於後天八卦。我們這裡講易經都是從先天八卦說。 新儒家的特色不單在重現原始儒家，更在佛家唯識論上下工夫，因明唯識是個大功夫，所有西方內觀之學在心理學，在儒道釋前就是一道小菜，所以西方心理學大師榮格推崇易經不是沒有道理。中國的復興之路，不只是在強國強兵，而是靈根自植，重現生命學問 https://www.books.com.tw/products/0010792828 ，才能消融基督教與伊斯蘭教。

  易經卦辭與爻辭是「事理」所在，系辭傳是「道理」的總論 「彖辭傳」則是用來論斷一卦的卦象、卦德和六爻的排列。上篇以形而上的道體為主，下篇以形而下的器用為主，合起來可以稱為「易大傳」。六十四卦每卦「彖曰」後面，緊接著是「象曰」，稱為「大象」，總論這一卦的象。每一卦有六爻，爻辭後面的「象曰」，叫做小象」，分論這六爻的象。象的功能，在模擬萬事萬物狀態和事理。 〈說卦傳〉一篇——說明八卦的意義及八卦相重由來。 〈序卦傳〉一篇——說明六十四卦的次序及理由。 〈雜卦傳〉一篇——以各種氣化流行的狀態解釋六十四卦的卦名。 〈文言傳〉一篇——乾卦與坤卦的詳細解說。

易經文化篇(伍)易經與元朝國號來由 | 易經是中國文化的核心 「治亂之道，繫乎天而由乎人」、「以馬上取天下，不可以馬上治」 易經承載了中華文明內聖外王的儒道，儒生以國家經理人的身分，以易經為首的五經為經，已史為緯，實施儒道，治理國家。當初忽必烈中原稱帝，聽取儒生劉秉忠建議，以儒道治國，拜其為中書省，人稱「聰書記」。劉秉忠精於《易經》及邵氏《經世書》，並且精通於天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬等，論天下事如指諸掌。所以他根據《易經》「大哉乾元」，建議將政權名為「大元」，他亦向忽必烈進言「治亂之道，繫乎天而由乎人」、「以馬上取天下，不可以馬上治」，參照中華文明法律，改善法度、革除弊政。所以即使外族統治中原，最後都被我中華文明消融同化。 易經卦辭與爻辭是「事理」所在，系辭傳是「道理」的總論， 「彖辭傳」則是用來論斷一卦的卦象、卦德和六爻的排列。上篇以形而上的道體為主，下篇以形而下的器用為主，合起來可以稱為「易大傳」。六十四卦每卦「彖曰」後面，緊接著是「象曰」，稱為「大象」，總論這一卦的象。每一卦有六爻，爻辭後面的「象曰」，叫做小象」，分論這六爻的象。象的功能，在模擬萬事萬物狀態和事理。 〈說卦傳〉一篇——說明八卦的意義及八卦相重由來。 〈序卦傳〉一篇——說明六十四卦的次序及理由。 〈雜卦傳〉一篇——以各種氣化流行的狀態解釋六十四卦的卦名。 〈文言傳〉一篇——乾卦與坤卦的詳細解說。

讀易經的中國商人，為何被稱為商人儒者心？ 儒者從事商業活動不只在求生活的保障，更是為聖為賢。商賈盡心事業，處利益之場，能修「高明之行」，同樣可為「聖賢」。 出身商人家庭，通易經的理學家陸象山說︰"若其心正，其事善，雖不曾識字亦自有讀書之功。其心不正，其事不善，雖多讀書有何所用？用之不善，反增罪惡耳！"打破了死讀書的傳統。 商業發達的明清兩代，讀書人認為經濟生活上獨立自足，才能維持個人的尊嚴與人格，如今天一樣，才智之士成為商賈，吸收了最好的人才。儒者從事商業活動不只在求生活的保障，更是為聖為賢。商賈盡心事業，處利益之場，能修「高明之行」，同樣可為「聖賢」。商人成為「先天下之憂而憂」的經世家，成為儒家的「士」。

  為何現代經理人要讀易經？ 「學了易經之後，看事情比較不是用那麼單一角度，而會用三百六十度的角度來觀察，」 思科總經理孫永祥接受天下雜誌訪問說：學易經將中國過去幾千年來的歷史，做一綜合解讀，可說是一種經驗法則的累積。雖然是以古代君主政治為出發點，對企業經營者來說，同樣有參考價值。易經講的是君主，也就是講管理者的哲學。「學了易經之後，看事情比較不是用那麼單一角度，而會用三百六十度的角度來觀察，」孫永祥道出易經對他的幫助。他指出，學易經可以了解歷史的演進模式，幫助自己了解在任何時點，自己處在什麼位置。尤其現在的網路時代，一切都講求速度，以前需要十年的改變，現在可能隔夜就發生，因此更需要這樣的參照點。