易經伍老師

錢穆論占卜吉凶 歲月如流，人生際遇，吉凶禍福，豈能盡預？然《左傳》、《國語》諸書，載春秋諸大夫，見人言行，即能斷其禍福，無不應驗。此非卜筮之神，乃人心之端，莫不顯於四體。故曰：「吉凶之兆，萌乎心而動乎四體。」人之吉凶，先自心始，終見於行。若心術不正，縱卜筮得吉，亦難轉禍為福。 吾常思，古人重德，非徒為訓誡，實乃生命之真諦。譬如晉獻公，貪色昏庸，史蘇之占，明為斷伯姬之吉凶，暗則示其必敗國喪家。敗德之人，縱知凶兆，若不改其行，徒恃術數，終難逃天命。此即古人所謂「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」也。 又如北宋范仲淹，家貧如洗，一日一粥，分作四餐。及其為相，俸祿豐厚，仍不改其節，省下錢財，救濟族人，辦義莊、義學，造福鄉里。一日得風水寶地，堪輿家謂葬此可保後世昌盛。然范公毅然捐地為學，曰：「若育人才，豈不更善？」其後八百餘年，范氏子孫克己復禮，光宗耀祖。此非風水之力，乃德行之報也。 吾輩讀書，非徒為博聞強記，實為修身正心。內聖外王，不誠無物，己立立人，己達達人。此即傳統士人立身處世之道。吾常言，對歷史應抱溫情與敬意，於傳統文化應有擔當與憂患。人生短促，唯有立德、立功、立言，方能不朽。敗德之人，縱得術數之助，終難逃天理循環。唯德行深厚，方能化凶為吉，轉禍為福，此乃千古不易之理也。 https://notebooklm.google.com/notebook/0dd7e46d-ba39-4da4-bb73-cd365e2cbe1b/audio

【一分鐘學易經系列116】易經占卦在防危，不在決意 占卦在防危，不在決意。故而曾國藩占卦而警左宗棠，姜子牙踏碎龜甲伐紂。西方心理學大師，在強調卦與外在環境的共時性，這種共時性就是內在心靈狀態與外在客觀事件間具有奇妙的一致性,的確存在也無法用科學解釋,但只是偶而發生,期待它的來臨就猶如守株待兔。。 「武王伐紂前,用著草筮問,『不吉』;以龜甲占之,更是『大凶』。姜子牙於是推開蓍草,踏碎龜甲,說:『枯骨死草,何知吉凶?』古代的智者早就不信占卜這一套。」這例子就是說明占卦在防危，不在決意。  

王船山易經的占學一理說紀曉嵐占科考吉凶 占卦不能只在字面理解，要用義理推解。 易經從王船山的占學一理的易經理論，說紀曉嵐占科考吉凶。占卦不能只在字面理解，要用義理推解。當年才子紀曉嵐應考,他老師為他占了一卦,占得困卦六三爻變。六三爻辭為「困於石,據於蒺藜;入於其宮,不見其妻,凶。」老師從字面論斷為凶，應試不利。紀曉嵐卻認為，自己沒娶妻，所以後面兩句爻辭對他並不適用, 而前面兩句,理解為這次考試,將被姓石的考生壓在下面,而在米姓之上,得第二名。原因是蒺藜為一種「米」字形的帶刺灌木,所謂「據於蒺藜」,不能作名次據在米姓之上。結果考試下來,果然第一名姓石,第三名姓米,紀曉嵐居處於第二。

易經老師說易經：漢朝易經卜筮大師司馬季主論卜筮正道 爲人進行占卜,是法天地、象四時，告人吉凶，導惑教疑，勤行仁義,，有何不好？ 史記·日者列傳 記載漢朝政論家賈誼，前往拜訪 在長安擺卦攤的卜筮大師司馬季主，說道:占卜之人,大多像江湖術士,語言誇張虛誕使人迷惑。司馬季主反駁道:「你們這些文人，整天吃喝玩樂，貪贓玩法，口中仁義道德，私下男盜女娼,有何高貴可言?我們爲人進行占卜,是法天地、象四時，告人吉凶，導惑教疑，勤行仁義,，有何不好？況且天不足西北，地不足東南，日中必移，月滿必虧，先王之道，時存時亡，天道隱晦難知，你們卻要求占卜的話一定正確，這不才是迷信嗎?」

王夫之論易經的占學一理 占筮不可偏廢，天道變化和人事變動至為複雜，可以從占卦尋求啓示，在憂患中少犯錯誤。 王夫之認為周易本包含占與學，學義理就是觀象玩辭，領會卦爻象和卦爻辭，占易就是依據卦爻辭的義理來占卜。孔子作《易傳》,其目的就在教人《周易》中的義理,有了這樣的修養,才能不被吉凶禍福動搖自己的信念。而占筮的目的,是無法企求神靈的保佑,而是從義理得到啓示,啓發理性的自覺。此即「占學一理」。其作用在遇到疑難大事，或處於無力改變所處的環境時，無法安定自己的情緒，則求之於占筮，從中得到啓發，作出判斷, 定下決心。所以占筮不可偏廢，天道變化和人事變動至為複雜，可以從占卦尋求啓示，在憂患中少犯錯誤。

【一分鐘學易經系列095】易經占卜與佛教占卜有何不同? 「占」就是占驗人作善作惡各得到什麼果報？所謂「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」 佛教向來不鼓勵占卜，但有例外，如明代藕益智旭大師彙集成《占察善惡業報經行法》。這一部是地藏菩薩親自對堅淨信菩薩所說的懺罪法門。「占」就是占驗人作善作惡各得到什麼果報？所謂「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」就像用〈易經〉來爻一爻卦，這叫「占」。占察人的善業和惡業各有多少。惡有多少種呢？有十惡；善有多少種呢？也有十善。就是這十惡，你把它翻過來，就是十善。這十惡是什麼呢？就是身有三惡：殺、盜、淫；意有三惡：貪、瞋、癡；口有四惡：綺語、妄言、惡口、兩舌。「業報」︰這種善惡的果報。