易經伍老師

【一分鐘學易經系列117】王船山的易經事理是以理勢合一看歷史 朱子學派和船山學派。朱子學派認為天理是至高、超越的，可以超越具體的歷史和人情事態，而船山學派則提出了理勢合壹的歷史觀，認為天理和人情事態是相互關聯、相互作用的，因此可以將它們打成壹片，理解歷史的變遷。 朱子學派強調天理的超越性，認為天理是超越具體歷史和人情事態的，因此不能用來解釋三代以下的歷史。朱熹認為，周朝是天下正統，春秋戰國時期的諸侯之間的混亂是因為沒有遵循天理，因此不能成為歷史的典範。他還批評漢唐時期的文化和政治，認為沒有符合天理的標準，因此也不值得學習。 船山學派則提出了理勢合壹的歷史觀，認為天理和人情事態是相互關聯、相互作用的。他認為，歷史的變遷是由於天理和人情事態的相互作用，因此要理解歷史的變遷，必須同時考慮到天理和人情事態。他認為，只有把天理和人情事態結合起來，才能夠真正理解歷史的發展和演變。  

易經解卦次第 在解卦時，初學以卦辭、彖辭或爻辭為準，等到熟悉了卦理，可以直接從象與數入手來分析問題。不過，在學《易經》之前，必須先讀<繫辭傳> 解卦的要訣在於把握卦的象、數、理，並根據不同的情況做出適當的詮釋。周易中有卦辭、爻辭、彖辭和象辭，它們都是古人在長期的實踐中總結出來的經驗和智慧，可以作為我們學習和參考的資料，但更重要的是我們能夠洞悉生命、事物和命運的規律和道理。 每一卦都有其吉凶之分，但也要視具體情況而定。有些卦對於事業有利，對於身體或婚姻則不利。但是，《易經》並沒有絕對的吉凶，因為陰陽相互轉化，變化無常。上下卦之間的關係，以及變卦之時之節，都需要我們細心觀察和把握其中的契機。同時，我們也要注意氣場的反作用力，《老子》說：「反者道之動。」這在易學上也是非常真實而有效的。 《易經》中的「卦辭」、「爻辭」、「彖辭」、「象辭」都是由不同人在不同時代所撰寫或編纂而成 的。卦辭多用自然現象來比喻人事，有時也會用故事或寓言來表達意思；彖辭較為規範，多用事理來解釋卦義；象辭則用自然物象來類比天地人事的道理；爻辭則是吉凶判斷所在。 在解卦時，初學以卦辭、彖辭或爻辭為準，等到熟悉了卦理，可以直接從象與數入手來分析問題。不過，在學《易經》之前，必須先讀<繫辭傳> ，這是孔子對《易 經》 的心得體會 ，他對《易經》 的結構 、原理 、歷史 和實用 ，都提出了許多精闢而深刻 的見解 。

改變人生命運的轉識成智與易經有何關係？ 「識」是不究竟的，它是生死的根本，「智」是佛性，轉識成智，才能解決「我」的問題。 剛逝世的星雲法師宣揚的自在人生，是承繼太虛大師的人生佛教到印順大師的人間佛教，其核心主張是唯識宗的[轉識成智]。用星雲法師的話說就是：眼、耳、鼻、舌、身五識，心是第六識，負責計較分別，第七是末那識專門執著第八識的「我」，第八是阿賴耶識，負責接收一切善惡種子，決定我們要往哪裡去輪迴。它們平日裡並不出來活動，卻操控著我們心的好與不好，由於太過微細，不容易為人所察覺。「識」是不究竟的，它是生死的根本，「智」是佛性，轉識成智，才能解決「我」的問題。而易經的觀卦與艮卦可以旁通轉識成智。人生命運就是業力造成的輪迴，只有智才能幫助我們跳出這人生輪迴。

易經的事理與權謀是甚麼關係？ 可以守道的人，未必能夠隨機應變。 《論語·子罕》孔子說：可與適道，未可與權也。意思是可以守道的人，未必能夠隨機應變。這個"權"是指"隨機應變"。事理就是在講這個隨機應變的道理，表現在易經的六十四卦，三百八十四爻上。讀書只讀格言式的理論，不用超連結式的方法讀易經，就是讀死書，永遠學不會易經，也就讀不懂事理，就不會權謀。說苑道：聖王之舉事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜。也就是說，做大事，要慎謀細慮，想好了，才占卦問吉凶悔吝。整部周易(也就是易經文王版)就是儒家的內聖外王之學，有道有理，有權有謀。

明朝首輔張居正從易經學到什麼樣的涉世妙用事理？ 關鍵在要有大人之樣，而要「處困而不失其宜」，作出合理的對策，採取正確的行動，才能轉困為亨。 張居正認為六經紀載，無非都是格言，真正的"涉世妙用"事理，全在易經。譬如張居正解困卦：困，亨。貞，大人吉，無咎。有言不信。「《易》所謂困亨者，非以困能亨人，蓋處困而不失其宜，乃可亨耳!」困是窮困，亨是亨通，關鍵在要有大人之樣，而要「處困而不失其宜」，作出合理的對策，採取正確的行動，才能轉困為亨。其次，要當務晦默，不可當處張揚，默默去做就是。這時說的話，別人會覺得你說大話而不信。  

為何易經事理通鬼谷子抵巇之理？ 鬼谷子說事理的陰面，首要是權謀，是術。是抵巇之理，“抵”，抵禦的意；“巇"，在矛盾或漏洞出現時就加以抵制，一在“防患於未然”的抵，亦即鬼穀子所提“抵而塞之” 易經事理的依據在乾卦卦辭。如“初九：潛龍，勿用”，講的也是“深隱以待時”的事理陽面，是道。講居人下位，時不與我，則韜光養晦，進德修業，砥礪自我。以靜制動，待其時，忌盲動。講求的是相時而動，順勢而為。鬼谷子說事理的陰面，首要是權謀，是術。是抵巇之理，“抵”，抵禦的意；“巇"，在矛盾或漏洞出現時就加以抵制，一在“防患於未然”的抵，亦即鬼穀子所提“抵而塞之”。二在圖破壞某物，從細微處入手，漸次放大其中的矛盾，進而達到摧毀目的，就是“抵而得之”道理。

易經說天尊地卑，到天地不仁，宇宙的天又是甚麼？ 易經是以人為樞紐，懂易經，懂道理，可以論天。懂事理，可以有事功。懂命理，出世入世皆易。 易經說天尊地卑，到天地不仁，宇宙的天又是甚麼 | 易經老師說易經： 儒家的天是人文的天，就像人文組織，有尊卑。所以繫辭一開章說天尊地卑，天就是高高在上，是尊貴的，地踩在腳下，是卑屈的。所以天尊地卑，乾坤定矣。老子的道德經看到的天，是沒有感情自然的天，沒有所謂仁愛之心，把萬物當作芻狗，天災來時，何曾有一絲憐憫之心。佛家的天，一下子跳到宇宙，講的是宇宙論，有欲界天、色界天、無色界天。欲界十天，色界十八天，無色界四天，共有三十二天。易經是以人為樞紐，懂易經，懂道理，可以論天。懂事理，可以有事功。懂命理，出世入世皆易。

【一分鐘學易經系列078 】易經伍老師教你如何學易經 現代人的生活碎片化，學習也因此碎片化，只要掌握讀、學、用、三個秘訣，一樣可以學習高深的易經。"讀"就是讀易經與易傳，"學"就是學易經的理、象、數。理就是義理又分道理、事理及命理。事理在易經義理卦的六十四卦與三百八十四爻，道理在易傳，而易傳是儒家與老子之道所在。命理以六爻卦為主。"用"就是看占卦案例，在解卦過程中，透過道理與事理，就能預知事物也就是所謂的"知來"。所以本頻道，透過【一分鐘學易經系列 】讀、學、用、三種方式學習易經。在【如何讀易經系列】中將【一分鐘學易經系列 】彙集成長影片，方便整體架構學習。