易經伍老師

【一分鐘學易經系列095】易經占卜與佛教占卜有何不同? 「占」就是占驗人作善作惡各得到什麼果報？所謂「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」 佛教向來不鼓勵占卜，但有例外，如明代藕益智旭大師彙集成《占察善惡業報經行法》。這一部是地藏菩薩親自對堅淨信菩薩所說的懺罪法門。「占」就是占驗人作善作惡各得到什麼果報？所謂「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」就像用〈易經〉來爻一爻卦，這叫「占」。占察人的善業和惡業各有多少。惡有多少種呢？有十惡；善有多少種呢？也有十善。就是這十惡，你把它翻過來，就是十善。這十惡是什麼呢？就是身有三惡：殺、盜、淫；意有三惡：貪、瞋、癡；口有四惡：綺語、妄言、惡口、兩舌。「業報」︰這種善惡的果報。

讀易經的中國商人，為何被稱為商人儒者心？ 儒者從事商業活動不只在求生活的保障，更是為聖為賢。商賈盡心事業，處利益之場，能修「高明之行」，同樣可為「聖賢」。 出身商人家庭，通易經的理學家陸象山說︰"若其心正，其事善，雖不曾識字亦自有讀書之功。其心不正，其事不善，雖多讀書有何所用？用之不善，反增罪惡耳！"打破了死讀書的傳統。 商業發達的明清兩代，讀書人認為經濟生活上獨立自足，才能維持個人的尊嚴與人格，如今天一樣，才智之士成為商賈，吸收了最好的人才。儒者從事商業活動不只在求生活的保障，更是為聖為賢。商賈盡心事業，處利益之場，能修「高明之行」，同樣可為「聖賢」。商人成為「先天下之憂而憂」的經世家，成為儒家的「士」。

  為何現代經理人要讀易經？ 「學了易經之後，看事情比較不是用那麼單一角度，而會用三百六十度的角度來觀察，」 思科總經理孫永祥接受天下雜誌訪問說：學易經將中國過去幾千年來的歷史，做一綜合解讀，可說是一種經驗法則的累積。雖然是以古代君主政治為出發點，對企業經營者來說，同樣有參考價值。易經講的是君主，也就是講管理者的哲學。「學了易經之後，看事情比較不是用那麼單一角度，而會用三百六十度的角度來觀察，」孫永祥道出易經對他的幫助。他指出，學易經可以了解歷史的演進模式，幫助自己了解在任何時點，自己處在什麼位置。尤其現在的網路時代，一切都講求速度，以前需要十年的改變，現在可能隔夜就發生，因此更需要這樣的參照點。

甚麼是易經的酒道？從坎卦與困卦來看 有酒以誠待客，雖險無害。困頓無酒，也要奮進。 中國歷史深遠悠長，而酒文化幾乎貫穿了中國有文字記載的歷史。《易經》是華夏民族傳統文化的源頭活水，也最能夠體現中國酒文化的精髓。酒在我國已有四千多年曆史。約公元前二三十世紀，便有陶製專用酒具的出現，至商代則出現 青銅酒器。然而酒文化的第一次文 字記載，卻是在《易經》中。《易經》 六十四卦中，至少有十幾卦直接涉 及到飲食問題，其中酒是其重要內容，代表著古人在飲酒問題上的基本觀點。 《易經》中酒是吉祥物，人在進退之間，用酒可歷險困而無咎。如《易經》坎卦“六四”的 “爻辭”說:“樽酒簋貳用缶，納約自牖，終無咎。”意思是說：在面臨"坎卦險"的情境下，一樽薄酒，兩簋淡食，私下虔誠地奉獻來者，通過明窗接納信約，禮輕而義重，終無咎害。在"困卦無路"時，酒食貧乏，但是有機會上廟堂表現時，要進取，不要自慚形穢，雖險而無害。如《易經》困卦“九二”的“爻辭” 說:“困於酒食，朱紱方來，利用享祀，徵凶，無咎。” 這兩卦就是：有酒以誠待客，雖險無害。困頓無酒，也要奮進。

為何易經事理通鬼谷子抵巇之理？ 鬼谷子說事理的陰面，首要是權謀，是術。是抵巇之理，“抵”，抵禦的意；“巇"，在矛盾或漏洞出現時就加以抵制，一在“防患於未然”的抵，亦即鬼穀子所提“抵而塞之” 易經事理的依據在乾卦卦辭。如“初九：潛龍，勿用”，講的也是“深隱以待時”的事理陽面，是道。講居人下位，時不與我，則韜光養晦，進德修業，砥礪自我。以靜制動，待其時，忌盲動。講求的是相時而動，順勢而為。鬼谷子說事理的陰面，首要是權謀，是術。是抵巇之理，“抵”，抵禦的意；“巇"，在矛盾或漏洞出現時就加以抵制，一在“防患於未然”的抵，亦即鬼穀子所提“抵而塞之”。二在圖破壞某物，從細微處入手，漸次放大其中的矛盾，進而達到摧毀目的，就是“抵而得之”道理。

  【一分鐘學易經系列093】易經的蒙卦是如何從大象來理解？ 蒙卦,上卦『艮』為山下 卦『坎』為水。大象「山下出泉｣,猶如高山下流出泉水,喻示漸啟蒙穉、日趨聰慧。全卦義旨是揭明「啟蒙發智』的道理,其中既有為師之道,又有求學之道泉之爲水,僅係源頭,其流猶淺,蓋物自出生，必經穉幼之階層,故於屯卦之後,繼之爲蒙,以示穉幼時期而居蒙昧之現象也。在人如微而未著,見事不明,應本乎蒙。《彖傳》還十分明確地提出『蒙以養正,聖功也』的觀點,認為啟發蒙穉是培養『聖人』之 功。今天尚在使用的成語『童蒙』『啟蒙』,其典故就出自本卦。

 易經談鬼神與佛教談鬼神有何不同(二)？ 散而無形的叫做"魂"。魂遊就能變為鬼神，鬼神的本質就是"魂"。 易經繫辭說：仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。 易經說鬼神，來自《繫辭上傳》：精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。鬼神都是來自陰陽的"氣"，也就是陰陽兩種能量，聚集起來，聚集成有形體的叫做"物"。散而無形的叫做"魂"。魂遊就能變為鬼神，鬼神的本質就是"魂"。鬼，主要是指在世者的祖先；而神，可分為天神與地祇，主要是指控制天地山川社稷的神靈。清代哲學家洪亮吉在《意言》說：「上古之所謂神者，山川社稷之各有司存是也；上古之謂鬼者，高曾祖考是也。」，儒家說鬼神從陰陽的"氣"而論，佛教論鬼神，從唯識而論。

人生隨緣才有自在人生.易經伍老師編輯  星云大师：人生的自在，不在他求，不是他人赏赐；自在是自我的事情，自我的当下转识成智、转我为人、转苦为乐、转迷为悟，当然就可以转束缚的人生为自在的人生了！ 世间万物皆因业而生，人生亦然。我们生命中遇到的每一个人，甚至每一件事，都是缘分。  无论是父母、子女、兄弟姐妹、朋友、恋人、师生，甚至是信仰，或从事某项职业，或成就某事，同样需要讲究缘分。    所谓命，就是因缘的结合；一切事物的存在都是因缘造成的，各种生命也是如此。  遇见对的人是缘分，遇见错的人也是缘分。这些出现在我们生命中的人，都是有原因的，是缘分来的；他们的存在都对我们的生活产生了一定程度的影响，所以他们演绎着人生的种种悲欢离合，爱恨情仇，非人类所能左右。  缘分有善有恶。 对我们有利的，能成就我们一生的缘分，叫做好缘分；对我们有害，破坏我们原先定下的航向的宿命，常被称为恶命。人生有善恶因缘，既有贵人也有小人，全看人的运势。  恶业多，善业少，则万事不顺利，生活充满苦难；只有善业多，恶业少，事情才能做好，生活才会顺利。所以我们要结善业，尽量远离或化解恶业，以免受到伤害。   缘分有早晚，就像花开了，有先有后，但也要注意缘分，没有机缘，花不会开。一个人的成功或财富可能迟早会到来，但命运自有定数。  有不同程度的命运。与你缘浅的人，即使相遇相知，也是昙花一现，随走随散；一见倾心，百看不厌，走进生活。  命有聚散，聚是业，散是业，业来去如花开花落，业聚散如云卷云舒。 月有盈亏，人生有聚散。这是一件再平常不过的事。如何满足人们的愿望？世上没有不散的宴席，人生难得随缘，缘分的生活自在。  所以无论善业恶业、早业晚业、深业浅业、合业散业，都要以平常心去对待，才不会生起怨恨和烦恼。  如果今生遇到一个懂你、爱你、不计条件为你付出的人，你就要懂得珍惜。佛曰：前世五百次回首，只换今生擦肩而过。错过了好缘，就很难再遇到了。   自在人生要隨緣 【經理人的易經系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx5Q5nrMu7il4o4PQq8gU23C 【一分鐘學易經系列】 https://yout...

易經說天尊地卑，到天地不仁，宇宙的天又是甚麼 儒家的天是人文的天，就像人文組織，有尊卑。所以繫辭一開章說天尊地卑，天就是高高在上，是尊貴的，地踩在腳下，是卑屈的。所以天尊地卑，乾坤定矣。老子的道德經看到的天，是沒有感情自然的天，沒有所謂仁愛之心，把萬物當作芻狗，天災來時，何曾有一絲憐憫之心。佛家的天，一下子跳到宇宙，講的是宇宙論，有欲界天、色界天、無色界天。欲界十天，色界十八天，無色界四天，共有三十二天。易經是以人為樞紐，懂易經，懂道理，可以論天。懂事理，可以有事功。懂命理，出世入世皆易。 【經理人的易經系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx5Q5nrMu7il4o4PQq8gU23C 【一分鐘學易經系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx7emPGbb4uKLwVO9wDyKfQE 【易經有聲書系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx4Q_kwcnvGRAFefRAe-oIsN 【如何讀易經系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx6TuLUMQs09VNdKv-90P-KG 【高島吞象解卦系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx7VbQomUwBIlxK41RFYoym9 【易經評時事系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx58p7ua8qSE7yXdlygDEGUx 【自在人生】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx4Fg5xhHim2YtGtaBLOzDdG 【一分鐘國學天地】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx7sSCECkbkAVG4WEdS6prgo 【一分鐘地緣政治】 部落格：易經伍老師 https://youtube.com/@iching-master/community 有興趣研習周易的人，請訂閱本人頻道：【如何讀易經系列】及 【一分鐘學易經系列】，並來信本...

易經談鬼神與佛教談鬼神有何不同(一) 易經繫辭說：仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。 佛教俗稱之靈魂，即唯識學所說的第八阿賴耶識，也就是中陰身，包括一切存在的過去、現在、未來在三界（欲界、色界、無色界）及六道（地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅）中的起始、過程、歸結與轉化。當中陰身瞬間離開亡者身時，有大光明展現，中陰身此時若能了然，不隨念力牽引，便可迅斷業流，入於無相光明定中，自此超越生死。不然，便落入輪迴不已。中陰身具有五通（天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通），可隨其念力往來於一大千世界中，不受限於時間與空間。 【經理人的易經系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx5Q5nrMu7il4o4PQq8gU23C 【一分鐘學易經系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx7emPGbb4uKLwVO9wDyKfQE 【易經有聲書系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx4Q_kwcnvGRAFefRAe-oIsN 【如何讀易經系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx6TuLUMQs09VNdKv-90P-KG 【高島吞象解卦系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx7VbQomUwBIlxK41RFYoym9 【易經評時事系列】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx58p7ua8qSE7yXdlygDEGUx 【自在人生】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx4Fg5xhHim2YtGtaBLOzDdG 【一分鐘國學天地】 https://youtube.com/playlist?list=PLFJ_KTT9Dcx7sSCECkbkAVG4WEdS6prgo 【一分鐘地緣政治】 部落格：易經伍老師 https://youtube.com/@iching-master/commu...

易經的屯卦是如何從大象來理解？ 草昧初開萬物始生之象，也象徵人文如發端創始，要經之綸之，應本乎屯的精神。所以屯又做"難"字解，物之始生而未通之意。 易經六十四卦的第三卦為屯卦，震下坎上，震的大象是雷，坎的大象是水，是雲。因為第一卦是乾卦，是天。第二卦是坤卦，是地。乾不能終爲乾，坤不能終爲坤，乾坤交而萬物始生。天有雲，成雨水而下。大地帶正離子，與雲層下方負離子相引成雷而上，正是天地相交之象，成就了第三卦的屯卦。所以易經屯卦的大象是「水雷」,乾坤兩卦之後，繼之爲屯，象徵草昧初開萬物始生之象，也象徵人文如發端創始，要經之綸之，應本乎屯的精神。所以屯又做"難"字解，物之始生而未通之意。

易經說天尊地卑，到天地不仁，宇宙的天又是甚麼？ 易經是以人為樞紐，懂易經，懂道理，可以論天。懂事理，可以有事功。懂命理，出世入世皆易。 易經說天尊地卑，到天地不仁，宇宙的天又是甚麼 | 易經老師說易經： 儒家的天是人文的天，就像人文組織，有尊卑。所以繫辭一開章說天尊地卑，天就是高高在上，是尊貴的，地踩在腳下，是卑屈的。所以天尊地卑，乾坤定矣。老子的道德經看到的天，是沒有感情自然的天，沒有所謂仁愛之心，把萬物當作芻狗，天災來時，何曾有一絲憐憫之心。佛家的天，一下子跳到宇宙，講的是宇宙論，有欲界天、色界天、無色界天。欲界十天，色界十八天，無色界四天，共有三十二天。易經是以人為樞紐，懂易經，懂道理，可以論天。懂事理，可以有事功。懂命理，出世入世皆易。

  人生的左右，經常吹著八種境界之風，此即：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂；誰不為此八風所動？誰不為此八風所苦？ 文／星雲大師 人生有多種：有服務的人生，有自私的人生；有智慧的人生，有愚痴的人生；有快樂的人生，有煩惱的人生。有的人一生，只想到飲食男女，好像馬牛一樣，水草之外，別無所求；有的人一生，貪得無厭，得隴望蜀，做欲望的奴隸。真正想要獲得自由自在解脫人生的人，實在為數不多！ 你看！世界上有的人為了錢財而不能自在；有的人為了感情而不能自在；有的人為了思想見解而不能自在；有的人為了功名富貴而不能自在。 人生的左右，經常吹著八種境界之風，此即：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂；誰不為此八風所動？誰不為此八風所苦？我們隨著此八風境界所轉所動，想要自在，實在難矣！ 吾人想要獲得自在的人生，就要懂得「人我互調」、「以人為我」，如此很多事情就能心平氣和，自然就會有自在的人生。 我們要能逆向思考，凡事不要求對方，先想想自己；要以責人之心責己，用恕己之心恕人，當能獲得自在的人生。懂得平等互惠，懂得包容體諒，自在的人生就可以在當下實現了。 例如，金錢被人倒閉了，就想：這可能是我前世有欠於他，今生還他算了。如此觀照，當然就能自在。 愛人離我而去，心不甘、情不願；但是你如果能回頭一想：我愛他，就應該尊重他的自由；想到他的自由，自己怎能不自在呢？ 名位失去了，不必感到痛苦！無官一身輕，不是一樣可以逍遙，怎會不自在呢？ 給人毀謗了，不必想到難堪！你想到這是替我消災，不但不去計較，反而更應該感謝他，你怎能不自在呢？ 人生就如一座工廠，就看你工廠裡出產的產品如何？如果生產的產品是明理、覺悟、利他、奉獻，你的工廠的名譽就會好，而你的人生又怎能不自在呢？ 人生的自在，不在他求，不是他人賞賜；自在是自我的事情，自我的當下轉識成智、轉我為人、轉苦為樂、轉迷為悟，當然就可以轉束縛的人生為自在的人生了！ ——摘自《星雲大師全集135‧迷悟之間1》